Top

Отрывок из предисловия к изданию санскритских рукописей Сутры Лотоса из коллекции Института восточных рукописей РАН

М.И. Воробьева-Десятовская

Лотосовая Сутра и Нитирэн

М.И. Воробьева-Десятовская

... В истории распространения Лотосовой Сутры в Японии и в постепенном превращении ее в сакральный текст Нитирэн сыграл главную роль. Корни Сока Гаккай лежат именно в интерпретации Нитирэном основных положений Лотосовой Сутры. Само имя Нитирэн в переводе с японского языка означает «Солнце и Лотос».

К Лотосовой Сутре Нитирэн шел долгим путем. Свое знакомство с буддизмом он начал в юности в монастыре Сейтёдзи школы Тэндай. Затем он ознакомился с текстами различных сутр и изучил основные доктрины школ, таких как Тэндай, «Слово истины» и других в монастырях Хиэйдзан, Коя-сан и Ондзёдзи. Наконец, в 1253 г. он пришел к заключению, что единственной сутрой, в которой слова Будды и его учение о просветлении получили правильное звучание, является Лотосовая Сутра.

Жизнь Нитирэна была наполнена драматическими событиями. Его толкование Лотосовой Сутры не принимали, его самого преследовали, обвиняли во всех смертных грехах. Со стороны властей была даже предпринята безуспешная попытка покушения на жизнь Нитирэна. Казнь не состоялась не потому, что она была отменена властями, а потому, что сама природа воспрепятствовала этому неправому делу. В момент казни над головами присутствующих в темном небе появился красный летящий предмет, который быстро приближался к земле. Стражники решили, что это знак свыше, и разбежались, бросив его одного. После этого случая Нитирэн был сослан. Он понял, что так было ознаменовано его просветление, и начал свой путь проповедника. В Лотосовой Сутре он видел высший смысл Учения Будды. Свои проповеди он строил так, чтобы донести до слушателей главный смысл. Это был, по сути дела, первый и самый важный для дальнейшей судьбы Лотосовой Сутры в Японии серьезный философский комментарий сутры. Во многом он расходится с современным комментарием. В Японии было издано двухтомное собрание работ Нитирэна на английском языке в объеме 2608 стр. под названием «The Writinings of Nichiren Daishonin».

Попытаемся в двух словах охарактеризовать основные положения Учения Нитирэна, превратившие сутру в объект поклонения и в религиозный символ. Нитирэн верил и объяснял своим слушателям, что в каждом живом существе заложена возможность получить просветление, т.е. каждое живое существо может стать Буддой. Это одна из главных идей Махаяны, и Нитирэн полностью ее поддерживал. Для достижения просветления он предложил новый для того времени путь, который он считал универсальным законом и который выражался в произнесении нараспев формулы «Нам-мьохо-ренге-кьо» (Nam-myoho-renge-kyo), что в переводе на русский язык означает «Я посвящаю себя Сутре о цветке лотоса чудесной дхармы». Эта формула стала известной также в виде мандалы «Гохондзон» (Gohonzon), поклоняясь которой народ чтит мудрость Будды.

Нитирэн вел обширную переписку, объяснял смысл просветления, сам рисовал мандалу «Гохондзон». Во многих религиях изображение божества является важным, а иногда и спорным вопросом. В Японии также существовали многочисленные скульптуры и изображения Будды, которым поклонялись как живым образам. Нитирэн долго думал над этим вопросом. Известно, что у Будды были 32 признака необыкновенного существа. Некоторые из них можно изобразить. Но большинство черт принадлежат только живому Будде. Например, как передать голос Будды, как понять его образ мыслей, как передать его взгляд, проникающий в сердце? Ни одно из изображений не способно адекватно отразить образ Будды. Те сутры, в которых говорится, что изображение Будды идентично ему самому, вводят в заблуждение. Но если перед изображением Будды, в котором присутствует его 31 признак, вы можете положить изображение Лотосовой Сутры, вы тем самым обретете Будду с чистым и совершенным Учением. Нитирэн объясняет причину тому следующим образом: «Записанные слова этой сутры выражают в зримой форме различный по времени произнесения чистый и проникновенный голос Будды, который сам по себе невидим и не имеет протяженности, и только с помощью Лотосовой Сутры обретает два этих физических свойства — цвет и форму. Этот чистый и проникновенный голос Будды, который некогда исчез, появляется вновь в видимой форме в словах сутры ради благополучия людей» («Открывание глаз деревянных и раскрашенных образов»).

Для Нитирэна слово Будды, выраженное в сутре,— это живой голос самого Будды. Это как бы 32 признака Будды, которого нельзя выразить в статуе. Живой голос Будды, слово Будды, выраженное в Лотосовой Сутре, для него важнее, чем всевозможная храмовая обрядность.

Этот отрывок из летописи Нитирэна может служить комментарием к 16-ой главе Лотосовой Сутры (Tathāgatāyuṣpramāṇa-parivarta), в которой Будда поясняет, что он всегда здесь, всегда среди людей, он и есть космос, но он никогда не виден людям, никогда не принимает человеческий облик, за исключением тех случаев, когда он нужен людям, чтобы спасти их от беды. Спасение от беды нашло отражение в 25 главе Лотосовой Сутры (Samantamukha-parivarta). ...

Поясняя необыкновенные свойства Лотосовой Сутры, Нитирэн поясняет, что человек познает мысли другого человека с помощью речи. Физическое по своей природе явление отражает духовный аспект, и таким образом оба аспекта образуют некое единство. Мысли Будды, записанные в Лотосовой Сутре, перед слушателями предстают в другой физической форме. Читающий текст Лотосовой Сутры видит не слова, а мысли Будды. ...

Известно, что буддийская философия рассматривает только духовные аспекты живых существ, состояния психики, и не касается материальной сферы. Этот аспект детально разработан школой Тяньтай, из которой Нитирэн и вышел. Основатель китайской школы Тяньтай, Чжи-и (Great Teacher, Tiantai, Zhiyi; 538–597) создал один из ключевых философских терминов «три тысячи - великая тысяча». Нитирэн употребляет этот термин для определения психического состояния живого существа. Психика живого существа подвижна, в каждый момент она находится в трех тысячах состояний. Это понимание присуще не только Лотосовой Сутре, но и буддийской философии наших дней. Каждый орган живого существа, каждая клетка одновременно претерпевают различные состояния: радость, горе, смех, страдание, любовь и т.д., в результате этого происходит рост, развитие, достижение наивысшей точки психического состояния, после чего начинается постепенный спад, угасание и уничтожение. Нитирэн призывает регулировать эти процессы в каждый данный момент. Сутра не прибавит молодости, но увеличит силу духа. Сутра сделает старость столь же психически сильной, как молодость. Сутра приведет не к физическому концу, но к просветлению, откроет в живом существе природу Будды. Такое существенное объяснение психических процессов в живом организме в буддизме появляется впервые, и оно обязано своим появлением Нитирэну. ...

Лотосовая Сутра и Сока Гаккай

Для Сока Гаккай Лотосовая Сутра является ключевой и основополагающей. Профессор Дайсаку Икеда, глава международной организации «Сока Гаккай Интернэшнл» раскрывает смысл Учения Будды. Д. Икеда опубликовал на русском языке книгу под названием «Сокровенный закон жизни и смерти: Беседы о Сутре Лотоса». Название книги говорит о необходимости гармонии в мире, о добре, о достижении мудрости, об уважении ко всем, кто к тебе обращается за помощью, о просветлении, которое правильно организует собственную жизнь и помогает устроить ее другим. Дайсаку Икеда - это тот, кто носит Будду в своем сердце, это тот, кто помогает построить новый мир добрый, без войн, без вражды между разными народами. Мир полон красоты, так неужели же эту красоту нужно губить, нужно разрушать чудесную экосистему, чтобы удовлетворить гипертрофированные пристрастия человека? В Лотосовой Сутре указан путь к спасению, когда мир в состоянии хаоса, и люди страдают. Человечество не гибнет, если мы будем жить согласно идеям в духе Лотосовой сутры, предлагаемым Д. Икедой для решения актуальных задач. Посмотрите на небо и вы увидите необъятность и гармонию Вселенной. Сияние звезд говорит, что будды с девяти сторон и трех времен (прошлого, настоящего и будущего) и бодхисаттвы из Лотосовой сутры желают всем живым существам счастья и процветания.

В тексте Лотосовой Сутры есть так называемый неотвеченный вопрос, который Будда Шакьямуни задает самому себе: «Чем я могу помочь живым созданиям пройти непревзойденный путь и обрести тело Будды, оставаясь самим собой?»  Д. Икеда всей своей жизнью отвечает на этот вопрос.

▲ Наверх