Top
Назад к списку

Неразделимость субъекта и окружающей среды

«На самом фундаментальном уровне жизни как таковой отсутствует какое бы то ни было разделение между нами и окружающим миром. Согласно учению буддизма, всё вокруг нас, в том числе наша работа и семейные отношения, является отражением нашей внутренней жизни. Все воспринимается нами через наше «я» и меняется в соответствии с внутренним состоянием жизни индивида. Таким образом, если мы изменим себя, наши обстоятельства неизбежно изменятся».

Буддийский принцип неразделимости субъекта и окружающей среды (эсё фуни) подразумевает, что живые существа (сё) и окружающая их среда (э) неразделимы (фуни). Фуни буквально переводится как «два, но не-два». Это означает, что, хотя мы воспринимаем окружающие вещи как существующие отдельно от нас, есть измерение нашей жизни, которое составляет одно целое со Вселенной. На самом фундаментальном уровне жизни как таковой отсутствует какое бы то ни было разделение между нами и окружающей средой.

Буддизм учит, что жизнь проявляется как в живом субъекте, так и в окружающей среде, выступающей в качестве объекта. По словам Ничирэна, «душа человека в каждом своём мгновении заключает в себе всё, что находится в десяти мирах и трёх тысячах состояний — это и тело, и душа, и субъект, и окружающая среда, будь то неодушевлённые травы и деревья, небо и земля – вплоть до последней пылинки».

Под «жизнью» подразумевается индивид как субъект, который испытывает последствия прошлых действий и способен создавать новые предпосылки для будущего. Окружающая среда – это та объективно существующая сфера, где кармические следствия жизни обретают форму. Каждое живое существо имеет свою собственную уникальную окружающую среду. Например, человек, внутренняя жизнь которого находится в «состоянии ада», может воспринимать окружающую среду в переполненном поезде метро как адскую, а человек в состоянии, известном в буддизме как «мир бодхисаттвы», может настроить себя таким образом, чтобы ощущать сострадание и чувство товарищества с другими людьми, стиснутыми вокруг него.

Люди также сами формируют физическую среду, которая отражает их внутреннюю реальность. Например, в состоянии депрессии человек не склонен заботиться о том, как выглядит его жилье и он сам. С другой стороны, человек спокойный и великодушный создает вокруг себя теплую и привлекательную среду.

Согласно учению буддизма, все вокруг нас, в том числе наша работа и семейные отношения, является отражением нашей внутренней жизни. Все воспринимается нами через наше «я» и меняется в соответствии с внутренним состоянием жизни индивида. Таким образом, если мы изменим себя, наши обстоятельства неизбежно изменятся.

Это – несущая нам освобождение концепция, поскольку она утверждает, что нет необходимости искать просветления вне себя или в каком-то особом месте. Где бы мы ни находились, в любых обстоятельствах мы можем раскрыть нашу собственную природу будды, трансформируя наше восприятие собственной окружающей среды таким образом, что она становится «землей будды» – местом, наполненным радостью, где мы можем созидать ценности для себя и для других.

Ничирен писал: «Когда сердца людей загрязнены, их земля тоже становится нечистой, а когда они чисты, то и земля будет чистой. Нет чистой или нечистой земли как таковой в отдельности. Разница лишь в том, с каким сердцем – добрым или злым, люди живут на ней». («Злой» означает склонность к эгоцентизму и недальновидным поступкам, основанным на жадности, высокомерии, страхе и агрессии).

Это наглядно иллюстрирует состояние окружающей природной среды в различных обществах. В некоторых сельских районах коренные народы демонстрируют глубокое уважение к их естественной среде обитания, не беря от нее больше, чем им требуется, и богатства природы сохраняются, обеспечивая им в ответ защиту и пропитание. Однако в развитых районах, где верх одерживает материалистическая алчность, среда нередко истощена и разорена, что грозит катастрофическими последствиями.

Единственное наиболее позитивное дело, которое мы можем сделать для общества и земли, на которой мы живем, это – изменить наши жизни таким образом, чтобы в них больше не преобладали гнев, жадность и страх. Когда мы проявляем мудрость, великодушие и честность, мы естественно делаем более правильные выборы, и тогда мы обнаруживаем, что наша окружающая среда благосклонна и заботлива по отношению к нам. Часто мы не можем предвидеть долгосрочные результаты наших действий, и нам трудно поверить, что выбор одного индивида может реально повлиять на положение дел в целом мире, но буддизм учит, что в силу Неразделимости субъекта и окружающей среды, все во Вселенной взаимосвязано.

И чем больше мы верим в то, что наши действия могут что-то изменить, тем более существенными, как мы увидим, окажутся эти изменения.

[Предоставлено «SGI Quarterly» за апрель 1998 г.]

▲ Наверх