一生成佛

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在這篇摘錄中,國際創價學會會長池田大作探討日蓮的著作《一生成佛抄》,並闡明凡夫皆有佛性,凡夫皆能成佛。


何謂真正有深度的人生?何謂真實的幸福?日蓮大聖人(日蓮)佛法就是能建立永不崩潰的最高幸福境界,以及讓自他皆能渡過無比崇高人生的希望宗教。

無論是誰,都能成佛。能以此身成佛,而且一定能在一生之中成佛。明確闡示這偉大成佛之道的就是日蓮大聖人佛法。

大聖人所闡明的「一生成佛」深義,可謂大大轉換了既成佛教的概念,是偉大的宗教革命。不僅如此,時值二十一世紀的現代,仍作為開拓未來、充滿偉大變革力量的法理,綻放光芒。


「夫欲思止無始之生死,此度決定證無上菩提,須觀眾生本有之妙理。眾生本有之妙理者,妙法蓮華經是也。故唱奉妙法蓮華經,則是觀眾生本有之妙理也」(《日蓮大聖人御書全集》,404頁)。


《一生成佛抄》是闡明日蓮大聖人佛法根幹的法理與實踐的重要御書。而且全世界的同志至今也一直將本抄視為行學的指針,認真地拜讀,以及鑽研佛法的本質。

雖然本抄的真跡已不存在,也沒有記載執筆年分及寫給誰人,但據傳是在1255年(建長7年)左右執筆,寫給富木常忍的。

唱題行的實踐,也成為大聖人一代弘教的中心思想。日蓮大聖人佛法並不是像固有宗派一樣,主張禮拜神佛的宗教。而是為了要讓萬人能觸發己心內在的佛性,以透過能湧現佛界生命的唱題此實踐,來確立實現《法華經》的理想、萬人成佛之道。

唱題有分「信的題目」和「行的題目」。「信的題目」是指心靈層次的實踐。其本質在於講求要與己心之無明的搏鬥,與魔性的搏鬥。靠信力破除覆蓋佛性的無明,以湧現佛界生命。「行的題目」就是唱奉南無妙法蓮華經,也就是唱題,以及向他人弘揚題目的化他實踐。也就是說,作為與己心之無明奮戰的佐證,要從口與身兩方面進行自行化他的實踐。

唱奉南無妙法蓮華經的唱題,能透過唱奉代表自他生命的佛性之名,喚起佛性。與無明奮戰時,只要信力得勝,則自身原本具有的佛性力量將會被題目的聲音喚醒,自然就能湧現己心之佛性生命。

如此能確立成佛途徑,就是日蓮佛法有異於其他諸宗的重點所在。因而,大聖人才會自立宗到入滅為止,一貫強調此成佛之道。

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這節御書是在教示,透過於生命中湧現眾生原本具有的妙理,就能停止無止境地反復的生死苦惱。而妙法蓮華經就是此妙理的名字,透過唱奉此名字的唱題行,將能顯現妙理。


「但雖云唱持妙法蓮華經,若思己心之外有法,則全非妙法,而是粗法矣!」(《日蓮大聖人御書全集》,404頁)。


如字面所示,「一生成佛」意指,凡夫將在這一生當中成佛。換一個角度來看,那就是指,凡夫將以凡夫之身成佛,亦指「即身成佛」。

相對的,爾前經則是教說「歷劫修行」,要不斷轉世持續修行,經過長遠的時間修行到最後才得以成佛,此事眾所皆知。佛的生命是與永恆的妙法一體、是充滿無限智慧與慈悲的生命。因此很容易被誤解認為,佛的生命是與被無明覆蓋的凡夫生命有所隔離。所以會令人以為成佛就是要超越佛與凡夫之間的無底深淵,因而產生出歷劫修行的想法。

日蓮大聖人佛法則闡明,尤其是在生為人的「今生」,就得以實現《法華經》所說的即身成佛。因而可知,大聖人是為此而教說「一生成佛」的深義。

大聖人非常重視萬人所擁有的「今生」。當然不只是人,所有生命都具有佛性,皆擁有成佛的可能性。可是大聖人會強調「一生成佛」,那也是因為要把焦點放在人的一生上。

人心很敏感又多姿多彩,秘藏著驚人的飛躍力量。可是同樣的,人心所感受到的苦惱也大。此外,會令人不斷墮入惡道的也是人心。

如大聖人在諸抄所呼籲的「心為切要」般,大聖人反覆敏銳指出心的重要。是要由惡轉善,或是由善轉惡,能使人顛倒乾坤的生命領域就是「心」。因此大聖人所謂的成佛,可說就是指始於「一念之變革」的成佛。也就是說,通過信,能破除人人胸中被無明所支配的心的作用,進而顯現與法性一體的生命作用,也就是佛界生命。


「故唱妙法、讀蓮華時,指我之一念,名為妙法蓮華經也。須深發信心!」(《日蓮大聖人御書全集》,404頁)

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大聖人於本抄徹底教導,若不變革自我之一念,就無法成佛。

首先大聖人說,眾生原本所具備的妙理就是「一心法界之旨」。這是指,我們的一念心中具有萬法,一念心中遍滿著萬法的「我即宇宙」之境界。

並且告誡,如果欲向「己心之外」求法,即使唱再多的題目也不能成佛,而且反而會淪為無量苦行。「但雖云唱持妙法蓮華經,若思己心之外有法,則全非妙法,而是粗法矣!」(《日蓮大聖人御書全集》,404頁)。

並如下教導「要深信」才是唱題的要諦,斷言此時才能鍛鍊生命,進而成佛。

接著闡述「中道一實之妙體」,亦即,作為佛的生命而顯現的心之妙(不可思議),以闡示妙法蓮華經乃不可思議的心法。然後如下結論,如此秉持以對妙法的「深信」去唱題目,才能成就一生成佛。

接著,我想從幾個觀點來解說大聖人闡示「一生成佛」的意義。

第一點,由於大聖人以唱題確立了「一生成佛」之道,首次讓「人本主義宗教」得以成立。換句話說,確立一生成佛之道方可謂「人本主義宗教的條件」。這也可說是「一生成佛」於宗教上以及思想上的意義。

第二點是,大聖人開拓的一生成佛之道,能使我們的人生立足於妙法此無限力量,也就是指,讓我們能確立「一人奮起」的確實的人生。這也可謂一生成佛的人生意義。

成佛並不是指追求神聖之例的遙遠之旅,而是指如何進行人內裡的生命變革。此成佛觀之革命,可說是從根本改變了佛道修行的意思。

也就是說,人並不是為了將來要登上本果之頂點而修行佛道,而是要看自身胸中每一瞬間能否開顯佛性,或是被無明所支配,在於這兩種境界的抗戰——如此不斷磨練自身生命,才是佛道修行的本質。

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「然則,隨善惡而生起念心之當體,指是妙法之體,宣說者為經王,故云成佛之直道也。深信此旨而唱妙法蓮華經,其一生成佛,更有何疑!」(《日蓮大聖人御書全集》,404頁)


第三,一生成佛的意義,就是成為「人類希望的根源」,以及「開啟人類的宿命轉換之道」。

若不能解決「貪瞋癡」此人類的根源迷惘,就無法解決經濟至上主義、喪失人性的政治、國家間對立、戰爭、貧富懸殊的擴大、差別主義的橫行等種種現代問題。我與世界睿智對話的結論之一是,解決方法「唯有人本身改變」,「唯有人間革命(人性變革)」。

更進一步來說就是,若不確立真正的生死觀,就不可能根本地克服無明。唯有排除斷見與常見(斷見意指,執著於人死身心皆斷絕,生命乃始於生,終於死,唯有今世此想法的錯誤見解。常見意指,執著眼前事物乃常住不變的錯誤見解,主張修善亦不會生於善處,作惡亦不會墮入惡處,否定因果的生命觀。)此中道的生死觀,才能實現真正的永恆幸福。

人若想變革,就必須克服無明,也就是要從人的己心,再次發現永恆的尊嚴性。開發人本來具有的尊貴精神,才能直接導致人類的宿命轉換。以此確信,我們已經開始為了建立世界的善之聯結而奮戰。

來源: 《一生成佛抄講義》

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