十界

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(© Vilhjalmur Ingi Vilhjalmsson/Getty Images)

日復一日,每時每刻,我們的生命狀態都轉變不停。早上睡醒時或許因為意識到周末即將到來而感到雀躍、期待不已,然而心情可能在上班途中因遇到交通狀況而變差,上班遲到又害怕見到上司不愉快的臉色,最後還因接了一份突如其來的工作,為整個週末都要花在處理一大疊文件上,而感到鬱悶與懊惱。但在見到同事有煩惱時,我們嘗試協助和開導他,心情可能稍微好轉。

佛法將人的生命狀態歸類為十界。透過這個實用的概念,我們可以理解情緒波動、性格秉性的本質。更重要的是,我們可從這概念中體會到,生命在每時每刻都含有無限的可能性。

十界在佛教的人生觀中佔有核心地位,根據主導自己人生的能力、慈悲心及幸福等的強弱程度,由最低到最高的境界排序為(一)地獄、(二)餓鬼、(三)畜生、(四)修羅、(五)人、(六)天、(七)聲聞、(八)緣覺、(九)菩薩、(十)佛。

在古印度,這曾經被看成不同的世界,芸芸眾生會因前世所行的善或惡,而誕生在這些世界之中。根據當時的思想,這些世界只有六個,從地獄至天,合稱六道,人們一旦誕生在某個世界,就會無休止地在那裡生死輪迴。

佛法是在這樣的社會思潮中出現,其目的是讓眾生擺脫這六道的束縛。

在佛法的諸多教義中,《法華經》更改進了這想法,把十界定義為每個生命每一刻都完全具備的十個狀態。

相關文章 《法華經》中的寶塔,生命中的寶塔 《法華經》中的寶塔,生命中的寶塔 在寫給一名信徒的信中,日蓮論及這宇宙至高的法則到底存在何處。誠如日蓮所寫的:「持法華經之男女,其身之外,別無寶塔也」(「予阿佛法師書(阿佛房御書)」,《日蓮大聖人御書全集》第1371頁),那其實是在人人生命深處。 《法華經》之前的經典勸勉人們行善、修行佛法,以求以更高的生命境界誕生於世。這些經典教導,善行可以抵銷惡行的積累。

《法華經》卻闡釋,每個人的生命是十界俱全的,這也包括佛界。生命在每一刻都展現其中一界,而每一界之中又另外具有十界,這就是十界互具的法門。這就意味著,人在任何一刻在接觸到外在的機緣或因素時,都可以顯現包括佛界在內的十界中任何一界。

顯現佛界的外在因素,就是闡述成佛真意、一生成佛的教導,日蓮用漢字將這至理繪製成一幅御本尊,教導向御本尊唱念南無妙法蓮華經,深信自身的佛界,就可將其顯現,發揮佛的品德,如智慧、慈悲及無畏的精神。

由地獄界至佛界

地獄界的人深受痛苦束縛無法自拔,生活本身就是一種煎熬,映入眼簾的一切,都帶有不幸與悲慘的色彩。餓鬼界的人對精神或物質的欲望有無止境。畜生界的人愚昧,言行舉止僅憑本能,只關心眼前的利益,無道德倫理可言。由於地獄界、餓鬼界和畜生界是三個代表了痛苦的境界,因此有三惡道的統稱。

在古印度的宗教觀中,阿修羅是一種兇悍的惡神。修羅界的人處於一種怒火中燒的狀態,這樣的人自高自大,非把別人比下去而不快,另一個扭曲的心理,就是會為了目的阿諛奉承別人而隱藏自己的真實感受。

相關文章 執著與解脫 執著與解脫 但凡為人,就難免抱有執著。我們有求生欲,我們有關心牽掛的人、有希望取得成功的事業,我們各有所好――雖說這種種執著均有可能帶來煩惱與痛苦,但從另一個角度來看,執著本身不正是為人的象徵嗎?畢竟,缺乏酸甜苦辣的菜肴難以入口,缺乏喜怒哀樂的人生亦乏味不充實。 人界是個平靜無波的狀態。處於這境界的人理解到因果的法則,在某種程度上,有能力分辨善與惡。但這境界容易受外在不良因素影響,缺乏自力更生、孜孜不倦的精神,難以維持。

在古印度,人們相信善行有善報,下一世可以以天人的身分誕生在天界。在佛法看來,天界是欲望得到滿足時所感到的喜悅。這種喜悅是短暫的,隨著時間的推移或情況的改變而煙消雲散。

由地獄到天的境界合稱六道,這六道的生命沒有真正的自由或自主,佛法鼓勵人們超越六道,透過佛法修行,建立一個幸福由自己掌握的境界。

聲聞界的人是聽聞佛的說法而得到某個程度的領悟,緣覺界的人則是憑自己之力透過觀察得到領悟。這兩個生命境界的人理解因果法則,也領悟到生命無常的道理。有了這樣的領悟就可了解到,如果從執著中取得解脫,就不會受痛苦束縛。

聲聞和緣覺這兩個境界有個缺陷,那就是那樣的人以自我為中心,一味沉浸在自我陶醉中。在大乘佛教的諸經中,釋尊嚴斥這些弟子,說他們只滿足於自己膚淺的領悟,不願為真正成佛的目標發憤圖強。

菩薩界的目標是成佛。佛界本身就是一個為從苦難中解救眾生,自強不息的境界,這是菩薩界的人想要達成的理想,也是菩薩界與其他境界最大的區別。菩薩界慈悲為懷,濟苦救難,這樣的人能發揮同苦心,一心一意為痛苦掙扎中的人伸出援手,讓他們心感歡喜。

佛界是生命所能夠展現的最高境界。真正的佛與一般人對佛所持有的形象有別,並非什麼脫離常理的超然存在。佛是「覺者」之意,佛領悟了妙法的根本意義──生命無比尊貴,人人都有其有待發掘的潛力,為自己積累善德,也造福周遭環境。這意味著,妙法是每個生命的根本,領悟這點並以此領悟為出發採取行動的人,就是展現佛界的人。

相關文章 女人成佛 女人成佛 每一個人都具有達到無比幸福的潛力及權利是《法華經》的中心思想。 儘管佛界是每個人的生命中都存在的潛能,要在日常生活中展現出來依然極其困難。日蓮為此確立了唱念「南無妙法蓮華經」的修行,為眾生打開成佛的大門,讓他們無論處於任何環境,都可展現佛界。

如果用現代語言來形容佛界的話,那就是一個在任何情況中,無論遭遇任何困難,均享有絕對不崩潰幸福的境界。這並不表示在那樣的境界,人們完全無需面對問題或痛苦,相反的,他們充滿朝氣、有源源不絕的生命力、可以發揮無限智慧,欣然面對一切問題與痛苦。更重要的是,誠如池田大作所說的那樣,佛界代表了「在心中立下為自他幸福奮力不懈的宏願」,那樣的人懷抱著希望,心感大滿足。

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