執著與解脫

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(© Digital Vision/Getty Images)

佛法可被視為一套關於「解脫」的學說,其本志在於助人從苦惱中獲得解脫。較古老的佛典偏向於解析「世事無常」的道理,強調佛所參破的,是世事變幻無常的常理。的確,即使目前事事稱心如意,人際關係順利,一家和樂,身體健康,但誰又能說定良辰美景可以常在,而不為生離死別或其他不穩定因素所影響。

在上述經典看來,對此常理茫然無知是苦惱的根源。我們執著於自己所珍惜的一切,但一旦遭變異之風吹拂而有所失去時,就會感到痛苦。若要從這痛苦中得到解脫,就需斬斷對這無常塵世的眷戀。基於相同的道理,既然人生苦短,塵世無常,那麼以解脫為目的的佛道修行就是讓人背離現世,擺脫世事的糾纏,尋求一種超然的狀態。

日蓮佛法釋尊《法華經》為基調。這部經典一反這種思想趨勢,推翻了釋尊早期的其他經典。《法華經》中「現世安穩」一說視現世為積聚福德、得享安穩的時機,闡明生命具有無限潛能。

但凡為人,就難免抱有執著。

《法華經》的「萬人成佛」至理就說明了佛界是與生俱來的。佛道修行讓人開顯這境界,於今時今世得享幸福人生,同時亦恩澤他人,造福社會。由此可見,生命每時每刻均含有無限的可能性,是多麼的無拘無束。

日蓮佛法中兩個核心概念――「煩惱即菩提」與「生死即涅盤」代表了《法華經》的精華。正如《法華經》中「如蓮華在水」一節所要表達的,「自在」、「解脫」、「覺悟」等美德,都是在如泥沼般充滿煩惱悲苦的人生中磨練出來的。

但凡為人,就難免抱有執著。我們有求生欲,我們有關心牽掛的人、有希望取得成功的事業,我們各有所好――雖說這種種執著均有可能帶來煩惱與痛苦,但從另一個角度來看,執著本身不正是為人的象徵嗎?畢竟,缺乏酸甜苦辣的菜肴難以入口,缺乏喜怒哀樂的人生亦乏味不充實。

相關文章 勝利或失敗 勝利或失敗 「佛法論勝負」這句話並非指人與人之間的對峙,而是指人內面的精神鬥爭。 在日蓮佛法看來,關鍵並不在於捨卻執著,而是明瞭執著的本質。以上提到的「煩惱即菩提」就清楚道出日蓮佛法的這個立場。與其推說剷除煩惱,日蓮佛法更注重於將其轉變為成佛的根源。日蓮在其《御義口傳》中寫道:「日蓮等類,唱奉南無妙法蓮華經……燒煩惱之薪,菩提之慧火現前」。

重要的是掌握及善用自己的執著與煩惱,而不受其俘虜,如此方可讓抱有執著、充滿煩惱的人生過得更充實有意義。國際創價學會會長池田大作說過:「佛道修行讓人看清煩惱的本質,把煩惱用作為爭取幸福的動力。」

苦於煩惱之人,通常是受制於自己渺小自我(小我)之人。佛道修行讓人掙破這「小我」的驅殼,覺醒於「大我」的境界。這就是所謂的「佛界」。

這無限大的「大我」境界使人洞悉到,宇宙中所有生命,包括自己在內,構成了一幅「生命之網」,而「生命之網」又維繫了所有生命。認知了這生命相互依賴的常理,人們就有了堅實的落腳處,可拂拭對變幻無常、載浮載沉的人生所感到的不安及恐懼。

這「大我」的本質就是慈悲。真正的「自在」與「解脫」便在於把原本因執著而產生的力量,轉變為促進慈悲、利他行為的動力。

<SGI國際廣報局譯自《SGI季刊》>

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