佛是何许人

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“佛界是一切生命与生俱来的,即便是万恶不赦的人,其生命也潜伏着宛如未经琢磨宝石般的佛界。佛界就如粗布袋里的真金,或泥塘中的莲花,被贪瞋痴的三毒生命所蒙蔽而黯淡无光,需要予以雕琢打磨才可尽显光彩。”

很多时候,“佛”之一字,让人联想起一个身不为尘世所拘、手不为尘事所染的超然存在。对许多人而言,佛是透过坐禅入定,修成正果,由此卸下烦恼的枷锁,从世间的苦难中得到解脱。

Who is a Buddha?

其实,这似乎并不是释迦牟尼一生的真实写照。释尊于2,500多年前诞生于印度。他慈悲为怀,不仅不脱离世间,还投身于民众之中,穷其一生,竭力与民众分享所悟得的真理,足迹遍及印度各地。

从字面上解释,“佛”含有“觉者”之意。“觉悟”意味开拓出一个充满智慧,能够洞察宇宙森罗万象的真相,心感无上欢喜的境界。任何一个觉悟到生命至理的人都可称为佛。

可是,绝大多数的佛教流派,都强调要经过“历劫修行”才能获得此境界。那是漫长的佛道修行,需要熬过生生世世,经历难以想象的漫长时间,才可证得佛界。释尊在《法华经》中阐明,其实佛界是一切生命与生俱来的,即便是万恶不赦的人,其生命也潜伏着宛如未经琢磨宝石般的佛界。佛界就如粗布袋里的真金,或泥塘中的莲花,被贪瞋痴的三毒所蒙蔽而黯淡无光,需要予以雕琢打磨才可尽显光彩。日莲教导,唱诵《法华经》的题目――“南无妙法莲华经”,是雕琢打磨佛界的过程。

相关文章 执着与解脱 执着与解脱 但凡为人,就难免抱有执着。我们有求生欲,我们有关心牵挂的人、有希望取得成功的事业,我们各有所好――虽说这种种执着均有可能带来烦恼与痛苦,但从另一个角度来看,执着本身不正是为人的象征吗?毕竟,缺乏酸甜苦辣的菜肴难以入口,缺乏喜怒哀乐的人生亦乏味不充实。 “成佛”其实并不是一个静如止水的安泰境界。相反的,那是个脉动着活力的生命状态,也是个无止境的成长和探索过程。

随着佛界的逐渐涌现,来自贪瞋痴三毒的影响也相对地减弱,而生命转变为佛的生命当体时,其原有的潜能也开始显现。随之而生的坚韧性,让人欣然穿越万丈狂澜,在任何情况中都可创造出最大的价值。佛界是生命原本应有的真实姿态,它包含无量无边的勇气、慈悲、智慧和生命力。我们将摆脱宿命、三毒等的约束,在内心感受真正的自由。佛界促使自身的生命与大宇宙的生命冥合,让人清晰感应到生命之间的奥妙联系,孤立感、渺小的慢心、仇视差异等心态将不复存在,取而代之的,是怜悯他人、祈愿他人幸福的宽大胸襟。

佛典教导,人的生命境界有高低之分。在日常生活中亲身感受到的情绪变动,可以理解为生命境界互相交替的作用。分别代表悲痛、贪欲、痴愚、傲慢、欢喜等情绪的“地狱”、“饿鬼”、“畜生”、“修罗”和“天”是常见的境界,其存在不容置疑。但要相信佛界的存在却是另一回事。一般而言,许多人都认为佛只限于供奉在寺院庵堂的佛像,因此对于每个人都拥有佛界这一论点,或许会感到难以接受。但佛法却教导,在人的生命中,佛界确实存在,而佛道修行的目的便是为了开启这个境界。

池田大作曾说:“佛界是欢喜中的大欢喜。生老病死不再是痛苦的根源,相反的,那是让人生更充满乐趣的四个阶段。其智慧之光亮彻寰宇,也照耀生命中的无明。佛的生命无限扩张,与宇宙冥合为一,生命自身便是宇宙。佛的一念贯穿过去、未来二世,而于现在这一世的每一刻,都蕴含宇宙滚滚不竭的庞大生命力。”

<摘自1998年7月《SGI季刊》>

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