女人成佛

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诚如日莲在他著作中提及释迦牟尼(释尊)的一部经典时说﹕“银色女经有﹕虽拔三世诸佛之眼落大地,法界女人永不作佛”(〈法华初心成佛抄〉《日莲大圣人御书全集》569页),许多佛教经典都教说女人绝对不能成佛。

(©ZenShui / Eric Audras / Getty Images)

这无疑反映出在公元前5世纪的印度所盛行的女性观,即女人是做丈夫的私有物。可是据说释尊在他的姨母以及其他一些妇女的请求之下,终于允许妇女削发为尼,出家修行。根据研究印度的专家中村博士说﹕“佛教出现比丘尼教团在世界宗教史上是一惊人发展。在当时,无论是欧洲、北非、西亚或东亚都无如此一个女性教团的存在。佛教是最先成立一个女性教团的宗教。”

然而,在过后的几个世纪,本已根深的女性观又重冒苗头,而一般上人们相信女人必须先再诞为男身,然后经过艰苦的历劫修行之后,才能成佛。于是比丘尼团开始没落,最终还几乎消失殆尽。

日莲虽出身于13世纪日本却坚信男女平等。他曾经写道﹕“末法得弘妙法莲华经五字者,不分男女。”(〈诸法实相抄〉《御书》1428页)当时,女人需有“三从”,就是“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”,一切都依靠男人。日莲的言论可说是史无前例。

相关文章 佛法概念精选 佛法概念精选 何谓行菩萨道?如何培养慈悲心?南无妙法莲华经又含有什么意义?以下文章探讨这些问题,以及几个佛法生命观中的重要概念。 日莲曾写过多篇书信鼓励他的女信徒,还赐给其中多位“上人”或“圣人”的称号。对于她们坚忍不拔的信心,日莲非常赞许。他在给日妙圣人的一篇书信中写道﹕“从未闻得,有女人求佛法,而踏破千里路者‧‧‧‧‧‧日本第一之法华经行者之女人也。”(〈致日妙圣人书〉《御书》1263页)

在《法华经》的〈提婆达多品第12〉中,释尊明示女人也能成佛。这一品中述说8岁的龙女就凭着修行法华经而迅速成佛。

龙女出现,并现了成佛的姿态,说明了“即身成佛”的法理。她推翻了当时普遍的信念,认为只有通过极其漫长的艰苦修行之后,才能成佛。龙女外形是畜生,而且是雌性,年纪也很小。她竟然会是第一个展现即身成佛者,不仅引人入胜,更是教人震惊。

日莲强调说:“《法华经》中,女人成佛第一也。”

日莲强调说﹕“法华经中,女人成佛第一也。”(〈复千日女居士书(其一)〉《御书》1376页),又在另一篇《御书》中教示﹕“日莲阅法华经以外之一切经,总不思作女人。有经定女人为地狱之使,有经说是大蛇‧‧‧‧‧‧唯有此法华经,说持此经之女人,胜于一切女人,甚至,胜于一切男子。”(〈复四条金吾夫人书〉《御书》1179页)日莲誓愿将《法华经》那充满希望的讯息告知日本所有的女性。

依据佛法的见解,性别、种族、年龄等差异丰富了个人的经验,也丰富了整个人类的社会。《法华经》有时也被称为无歧视的教义,是因为它说出佛界乃森罗万象所固有。就成佛的能力而论,因男人女人同样能显现佛界此实相,故无差别。想想生命之永恒,也就会明白到我们的过去世也曾经生为男人,也曾经生为女人。

SGI(国际创价学会)会长池田大作说﹕“不管做男人或女人,重要的是开开心心地做人。幸福是目的;其余都是手段。出现在《法华经》的‘女权宣言’,其基本要点在于人人皆有实现最幸福的境涯的潜力和权利。”

<国际广报局译自2000年4月号《SGI季刊》>

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