十界

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(© Vilhjalmur Ingi Vilhjalmsson/Getty Images)

日复一日,每时每刻,我们的生命状态都转变不停。早上睡醒时或许因为意识到周末即将到来而感到雀跃、期待不已,然而心情可能在上班途中因遇到交通状况而变差,上班迟到又害怕见到上司不愉快的脸色,最后还因接了一份突如其来的工作,为整个周末都要花在处理一大叠文件上,而感到郁闷与懊恼。但在见到同事有烦恼时,我们尝试协助和开导他,心情可能稍微好转。

佛法将人的生命状态归类为十界。透过这个实用的概念,我们可以理解情绪波动、性格秉性的本质。更重要的是,我们可从这概念中体会到,生命在每时每刻都含有无限的可能性。

十界在佛教的人生观中占有核心地位,根据主导自己人生的能力、慈悲心及幸福等的强弱程度,由最低到最高的境界排序为(一)地狱、(二)饿鬼、(三)畜生、(四)修罗、(五)人、(六)天、(七)声闻、(八)缘觉、(九)菩萨、(十)佛。

在古印度,这曾经被看成不同的世界,芸芸众生会因前世所行的善或恶,而诞生在这些世界之中。根据当时的思想,这些世界只有六个,从地狱至天,合称六道,人们一旦诞生在某个世界,就会无休止地在那里生死轮回。

佛法是在这样的社会思潮中出现,其目的是让众生摆脱这六道的束缚。

在佛法的诸多教义中,《法华经》更改进了这想法,把十界定义为每个生命每一刻都完全具备的十个状态。

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《法华经》却阐释,每个人的生命是十界俱全的,这也包括佛界。生命在每一刻都展现其中一界,而每一界之中又另外具有十界,这就是十界互具的法门。这就意味着,人在任何一刻在接触到外在的机缘或因素时,都可以显现包括佛界在内的十界中任何一界。

显现佛界的外在因素,就是阐述成佛真意、一生成佛的教导,日莲用汉字将这至理绘制成一幅御本尊,教导向御本尊唱念南无妙法莲华经,深信自身的佛界,就可将其显现,发挥佛的品德,如智慧、慈悲及无畏的精神。

由地狱界至佛界

地狱界的人深受痛苦束缚无法自拔,生活本身就是一种煎熬,映入眼帘的一切,都带有不幸与悲惨的色彩。饿鬼界的人对精神或物质的欲望有无止境。畜生界的人愚昧,言行举止仅凭本能,只关心眼前的利益,无道德伦理可言。由于地狱界、饿鬼界和畜生界是三个代表了痛苦的境界,因此有三恶道的统称。

在古印度的宗教观中,阿修罗是一种凶悍的恶神。修罗界的人处于一种怒火中烧的状态,这样的人自高自大,非把别人比下去而不快,另一个扭曲的心理,就是会为了目的阿谀奉承别人而隐藏自己的真实感受。

相关文章 《法华经》中的宝塔,生命中的宝塔 《法华经》中的宝塔,生命中的宝塔 在写给一名信徒的信中,日莲论及这宇宙至高的法则到底存在何处。诚如日莲所写的:“持《法华经》之男女,其身之外,别无宝塔也”(〈与阿佛法师书(阿佛房御书)〉《日莲大圣人御书全集》1371页),那其实是在人人生命深处。 人界是个平静无波的状态。处于这境界的人理解到因果的法则,在某种程度上,有能力分辨善与恶。但这境界容易受外在不良因素影响,缺乏自力更生、孜孜不倦的精神,难以维持。

在古印度,人们相信善行有善报,下一世可以以天人的身分诞生在天界。在佛法看来,天界是欲望得到满足时所感到的喜悦。这种喜悦是短暂的,随着时间的推移或情况的改变而烟消云散。

由地狱到天的境界合称六道,这六道的生命没有真正的自由或自主,佛法鼓励人们超越六道,透过佛法修行,建立一个幸福由自己掌握的境界。

声闻界的人是听闻佛的说法而得到某个程度的领悟,缘觉界的人则是凭自己之力透过观察得到领悟。这两个生命境界的人理解因果法则,也领悟到生命无常的道理。有了这样的领悟就可了解到,如果从执着中取得解脱,就不会受痛苦束缚。

声闻和缘觉这两个境界有个缺陷,那就是那样的人以自我为中心,一味沉浸在自我陶醉中。在大乘佛教的诸经中,释尊严斥这些弟子,说他们只满足于自己肤浅的领悟,不愿为真正成佛的目标发愤图强。

菩萨界的目标是成佛。佛界本身就是一个为从苦难中解救众生,自强不息的境界,这是菩萨界的人想要达成的理想,也是菩萨界与其他境界最大的区别。菩萨界慈悲为怀,济苦救难,这样的人能发挥同苦心,一心一意为痛苦挣扎中的人伸出援手,让他们心感欢喜。

佛界是生命所能够展现的最高境界。真正的佛与一般人对佛所持有的形象有别,并非什么脱离常理的超然存在。佛是“觉者”之意,佛领悟了妙法的根本意义──生命无比尊贵,人人都有其有待发掘的潜力,为自己积累善德,也造福周遭环境。这意味着,妙法是每个生命的根本,领悟这点并以此领悟为出发采取行动的人,就是展现佛界的人。

相关文章 感恩 感恩 感恩的心宛如一把钥匙,让人敞开充实人生的门扉,指向更崇高的心境,拥有更广阔的视野。 尽管佛界是每个人的生命中都存在的潜能,要在日常生活中展现出来依然极其困难。日莲为此确立了唱念“南无妙法莲华经”的修行,为众生打开成佛的大门,让他们无论处于任何环境,都可展现佛界。

如果用现代语言来形容佛界的话,那就是一个在任何情况中,无论遭遇任何困难,均享有绝对不崩溃幸福的境界。这并不表示在那样的境界,人们完全无需面对问题或痛苦,相反的,他们充满朝气、有源源不绝的生命力、可以发挥无限智慧,欣然面对一切问题与痛苦。更重要的是,诚如池田大作所说的那样,佛界代表了“在心中立下为自他幸福奋力不懈的宏愿”,那样的人怀抱着希望,心感大满足。

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