Зарождение Сока Гаккай

Ц. Макигути вместе со своими учениками
(1925 г.)

Сока Гаккай, (дословный перевод: «Общество созидания ценностей») возникла в 1930 г. как ассоциация учителей-реформаторов. Ее основатель Цунэсабуро Макигути (1871-1944), педагог и писатель, вдохновлённый буддийской философией гуманизма Ничирена Дайшонина , посвятил свою жизнь реформам системы образования в Японии. В 1930-м году Макигути опубликовал труд, посвященный разработке теории созидания духовных ценностей в образовательном процессе. В этом сочинении он подчеркнул важность индивидуального подхода к каждому ученику и веры в его неограниченные возможности. Макигути рассматривал образование как двигатель процессов духовного роста человека, включающих в себя развитие самосознания, постепенное накопление жизненной мудрости и стремление к самосовершенствованию на протяжении всей жизни.

Первый том собрания сочинений Макигути «Сока кёикугаку тайкэй» («Система педагогики созидания ценностей») увидел свет 18 ноября 1930 года и ознаменовал собой рождение новой организации - общества Сока Гаккай.

Общественные реформы

Ц. Макигути вместе с членами общества
«Сока Кёику Гаккай» из региона Кюсю (1941 г.)

Новаторские идеи Макигути о необходимости развития у учащихся таких качеств, как независимое мышление, критический анализ и способность к самомотивации, в корне расходились с традиционным подходом к роли образования того времени и вызвали волну возмущения японских властей, которые видели роль образования в воспитании послушных граждан, готовых служить государству.

Макигути при содействии друга и единомышленника по имени Джосэй Тода(1900-1958) основал общество Сока Гаккай изначально как группу педагогов, деятельность которой была направлена на реформы образования. Группа постепенно переросла в организацию, объединившую более широкий круг людей и ставящую цель реформировать образ жизни человека и общество в целом, используя философские принципы учения Ничирена Дайшонина.

Борьба с репрессиями военного правительства

Одиночная тюремная камера,
аналогичная той, в которой Ц.
Макигути провел последние
годы жизни

По мере того, как Япония все сильнее втягивалась во Вторую мировую войну, милитаристское правительство усиливало контроль над религиозной жизнью населения, стремясь сделать синтоизм единственной государственной религией и искоренить какие-либо формы протеста против военной агрессии. В 1943 году Ц. Макигути и Дж. Тода были арестованы по обвинению в политическом преступлении за нежелание изменить вероисповедание и встать на сторону военного режима.

Смерть Цунэсабуро Макигути

Макигути, несмотря на все попытки заставить его отречься от своих убеждений, мужественно держался до самого конца. Он скончался в 1944 году в тюрьме вследствие подорванного здоровья.

Буддизм на службе общества

Дж. Тода во время чтения лекции о
буддийской философии (1954 г.)

После смерти Ц. Макигути Дж. Тода, переживший заключение, был освобождён из тюрьмы в 1945 году за несколько недель до окончания войны. В тюремной камере Тода начинает изучать Сутру Лотоса, применяя практику возглашения молитвенной формулы Нам-мьохо-ренге-кьо. Долго размышляя над истинным смыслом слова «Будда», однажды в марте 1944 года он неожиданно пришёл к осознанию истины: «Будда есть сама жизнь». Дальнейшее изучение «Сутры Лотоса» открыло путь к достижению цели всей его жизни – распространять учение буддизма по всему миру. Этому он и посвятил остаток своих дней.

В тяжелые послевоенные годы Тода незамедлительно приступил к восстановлению и реорганизации «Сока Гаккай», ориентируя ее не только на реформы образования, но и ставя более высокую цель – достижение счастья и благополучия общества в целом. Он способствовал утверждению активного и включенного в социальную жизнь буддизма как источника духовной силы для преодоления каждодневных трудностей, как пути, дающего надежду, мужество, мудрость и уверенность в завтрашнем дне.

Тода использовал термин «революция в душе человека», чтобы выразить основную идею буддизма Ничирена Дайшонина, суть которой состоит в том, что любой человек способен изменить свою жизнь к лучшему и достичь просветления в данной жизни. Эта идея нашла отклик среди населения Японии, переживавшего послевоенные трудности.

Призыв к ядерному разоружению

В сентябре 1957 года Тода выступил с деклараций о запрещении ядерного оружия, в которой объявил его применение преступлением против человечества. Он призвал молодежь Сока Гаккай объединиться в борьбе за разоружение. Эта декларация послужила началом миротворческих инициатив Сока Гаккай, которые активно ведутся и по сегодняшний день.

К моменту своей смерти в апреле 1958 года Тода сумел превратить Сока Гаккай из небольшой организации в массовое движение, объединившее под своим началом более 750 тысяч семей

Мировое движение

Д. Икеда с членами Сока Гаккай, 1958 г.

В 1960 году дело Тоды продолжил его 32-летний ученик Дайсаку Икеда, испытавший ужасы войны в юные годы. Д.Икеда стал третьим президентом Сока Гаккай, который приложил немало усилий к дальнейшему распространению миротворческих инициатив, начатых Тодой. Икеда сразу приступил к строительству основ международного движения, совершая многочисленные поездки за границу, во время которых он встречался с первыми членами Сока Гаккай за пределами Японии, оказывая им моральную поддержку. Эти новые зарубежные участники стали пионерами развития Сока Гаккай в своих странах, создавая предпосылки для появления международной организации.

Создание SGI

Члены SGI на буддийском семинаре

Международная ассоциация Сока Гаккай Интернэшнл (SGI) была основана 26 января 1975 года во время мирной конференции, собравшей вместе представителей Сока Гаккай из 51 страны и территории мира на острове Гуам, пострадавшем от жестоких боев в годы Второй мировой войны. Д. Икеда стал первым президентом SGI. В 1995 году Правление SGI приняло Устав SGI, подтвердивший, что основной задачей движения является содействие укреплению глобального мира.

Под руководством Д.Икеды SGI получила признание как одно из самых массовых и динамичных буддистских движений в мире, которое ведет активную деятельность в таких сферах, как ядерное разоружение, устойчивое развитие, образование в области прав человека и культурный обмен.

Для объединения усилий неравнодушных людей Д. Икеда также учредил целый ряд организаций и институтов в области культуры, искусств, защиты мира и образования.