一生成佛

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──摘自國際創價學會會長池田大作《一生成佛抄講義》

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何謂真正有深度的人生?

何謂真實的幸福?

日蓮佛法就是能建立永不崩潰的最高幸福境界,以及能讓自他皆能渡過無比崇高人生的希望宗教。無論是誰,都能成佛。能以此身成佛,而且一定能在一生之中成佛。

明確闡示這偉大成佛之道的就是日蓮佛法。    

日蓮所闡明的「一生成佛」深義,可謂大大轉換了既成佛教的概念,是偉大的宗教革命。不僅如此,時值二十一世紀的現代,仍作為開拓未來、充滿偉大變革力量的法理,綻放光芒。

闡明「唱題」的深義

「夫欲思止無始之生死,此度決定證無上菩提,須觀眾生本有之妙理。眾生本有之妙理者,妙法蓮華經是也。故唱奉妙法蓮華經,則是觀眾生本有之妙理也」(御書404頁)。

雖然本抄的真跡已不存在,也沒有記載執筆年分及寫給誰人,但據傳是在1255年(建長7年)左右執筆,寫給富木常忍的。本抄依據法理及實踐來闡明「唱題行」意義,從這內容來看,說是在立宗宣言之後不久的建長7年左右執筆,亦不無道理。 

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唱題有分「信的題目」和「行的題目」。「信的題目」是指心靈層次的實踐。其本質在於講求要與己心之無明的搏鬥,與魔性的搏鬥。靠信力破除覆蓋佛性的無明,以湧現佛界生命。「行的題目」就是唱奉南無妙法蓮華經,也就是唱題,以及向他人弘揚題目的化他實踐。也就是說,作為與己心之無明奮戰的佐證,要從口與身兩方面進行自行化他的實踐。    

唱奉南無妙法蓮華經的唱題,能透過唱奉代表自他生命的佛性之名,喚起佛性。與無明奮戰時,只要信力得勝,則自身原本具有的佛性力量將會被題目的聲音喚醒,自然就能湧現己心之佛性生命。    

如此能確立成佛途徑,就是日蓮佛法有異於其他諸宗的重點所在。因而,日蓮才會自立宗到入滅為止,一貫強調此成佛之道。

出生為人的意義

「但雖云唱持妙法蓮華經,若思己心之外有法,則全非妙法,而是粗法矣!」(御書404頁)。

如字面所示,「一生成佛」意指,凡夫將在這一生當中成佛。換一個角度來看,那就是指,凡夫將以凡夫之身成佛,亦指「即身成佛」。誠如法華經提婆達多品第十二所說的龍女即身成佛,即身成佛就是法華經的成佛觀。相對的,爾前經則是教說「歷劫修行」,要不斷轉世持續修行,經過長遠的時間修行到最後才得以成佛,此事眾所皆知。

佛的生命是與永恆的妙法一體、是充滿無限智慧與慈悲的生命。因此很容易被誤解認為,佛的生命是與被無明覆蓋的凡夫生命有所隔離。所以會令人以為成佛就是要超越佛與凡夫之間的無底深淵,因而產生出歷劫修行的想法。

日蓮佛法則闡明,尤其是在生為人的「今生」,就得以實現法華經所說的即身成佛。因而可知,日蓮是為此而教說「一生成佛」的深義。

日蓮教示,如稻米有分早稻與晚稻,但如同一定能在一年當中收成一樣,法華經的行者必定能在有生之年成佛。

由此可見,日蓮非常重視萬人所擁有的「今生」。當然不只是人,所有生命都具有佛性,皆擁有成佛的可能性。可是日蓮會強調「一生成佛」,那也是因為要把焦點放在人的一生上。

人心很敏感又多姿多彩,秘藏著驚人的飛躍力量。可是同樣的,人心所感受到的苦惱也大。此外,會令人不斷墮入惡道的也是人心。

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因此日蓮所謂的成佛,可說就是指始於「一念之變革」的成佛。也就是說,通過信,能破除人人胸中被無明所支配的心的作用,進而顯現與法性(注5)一體的生命作用,也就是佛界生命。因此得以出生為人的今生,是一個能夠把惡的流轉轉換成善的流轉之大好良機。

徹底強調「心」

「故唱妙法、讀蓮華時,指我之一念,名為妙法蓮華經也。須深發信心!」(同上頁)

「須深發信心,日夜朝暮,磨之不懈。如何磨之?但唱奉南無妙法蓮華經,是云磨也。」(御書405頁)

日蓮於本抄徹底教導,若不變革自我之一念,就無法成佛。首先日蓮說,眾生原本所具備的妙理就是「一心法界之旨」。這是指,我們的一念心中具有萬法,一念心中遍滿著萬法的「我即宇宙」之境界。

並且告誡,如果欲向「己心之外」求法,即使唱再多的題目也不能成佛,而且反而會淪為無量苦行。並如下教導「要深信」才是唱題的要諦,斷言此時才能鍛鍊生命,進而成佛。

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「然則,隨善惡而生起念心之當體,指是妙法之體,宣說者為經王,故云成佛之直道也。深信此旨而唱妙法蓮華經,其一生成佛,更有何疑!」(同上頁)。

「人本主義宗教」成立

接著,我想從幾個觀點來解說日蓮闡示「一生成佛」的意義。

第一點,由於日蓮以唱題確立了「一生成佛」之道,首次讓「人本主義宗教」得以成立。換句話說,確立一生成佛之道方可謂「人本主義宗教的條件」。    

這也可說是「一生成佛」於宗教上以及思想上的意義。人因為一念的改變,而能使生死的流轉從惡轉換成善──相信沒有比如此深深洞察出人的潛力,並闡示如何實現此道的日蓮佛法,更配稱為「人本主義」的宗教。    

日蓮於「諸法實相抄」中曾說:「佛不是對眾生而言,具有主師親三德,反而眾生賦予佛此三德的」(御書1429頁,大意)。日蓮於此處闡述了由「權威性宗教」化為「人本主義宗教」的關鍵。因為是確立一生成佛之道的日蓮佛法,所以才可能成就如此的轉換。

首任會長牧口常三郎從其主張的價值論體系中,排除了被視為固有宗教價值觀的「聖」。牧口認為,「大善」才是應該要透過宗教來實現的最高價值。所謂「大善」是指,能在人與社會中實現的最高價值。由牧口的價值論中可看出其宗教觀:「宗教是要為人效勞才可謂真正的宗教」。因此,日蓮開闢了一生成佛之道,其意也就是建立了為人效勞的最高宗教。

一生成佛對人類的意義

「然則,隨善惡而生起念心之當體,指是妙法之體,宣說者為經王,故云成佛之直道也。深信此旨而唱妙法蓮華經,其一生成佛,更有何疑!」

第三,一生成佛的意義,就是成為「人類希望的根源」,以及「開啟人類的宿命轉換之道」。現代文明由於忽視人的尊嚴,以致形成種種束手無策的問題,這是許多有識人士的指摘。所以不得不說,現代文明是忘卻了人內在的心,想在「己心之外」追求安樂與安逸的文明。    

若不能解決「貪瞋癡」此人類的根源迷惘,就無法解決經濟至上主義、喪失人性的政治、國家間對立、戰爭、貧富懸殊的擴大、差別主義的橫行等種種現代問題。我與世界睿智對話的結論之一是,解決方法「唯有人本身改變」,「唯有人間革命」。    

更進一步來說就是,若不確立真正的生死觀,就不可能根本地克服無明。唯有排除斷見與常見此中道的生死觀,才能實現真正的永恆幸福。    

人若想變革,就必須克服無明,也就是要從人的己心,再次發現永恆的尊嚴性。開發人本來具有的尊貴精神,才能直接導致人類的宿命轉換。以此確信,我們已經開始為了建立世界的善之聯結而奮戰。    

針對我們所進行的這項前所未聞的挑戰,世界的期待與讚賞高漲一事,在本抄講義當中將會詳述。日蓮在本抄結尾教示:「絕不可有所不審」(御書405頁),這是本佛在呼籲:「要確信必能一生成佛」。

也是在告誡我們,若不貫徹堅強的「信」,凡夫會馬上忘記一生成佛此根本目的,易於沉淪無明深淵。成佛乃萬人的願望。可是沒有比主張能在今生實現一生成佛的法門,更令人難信難解。

實踐此難信難解的法門,弘揚至日本及世界的,就是創價學會、SGI會員。能在現代世界顯示轉換人類宿命此一大實證的,就是我們地涌勇者。希望今後我們要充滿自豪,更加爽朗地弘揚為實現萬人幸福的一生成佛之佛法,無悔地譜寫下最有價值的人生史。

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