女人成佛

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「依據佛法的見解,性別、種族、年齡等差異豐富了個人的經驗,也豐富了整個人類的社會。《法華經》有時也被稱為無歧視的教義,是因為它說出佛界乃森羅萬象所固有。就成佛的能力而論,因男人女人同樣能顯現佛界此實相,故無差別。」

誠如日蓮在他著作中提及釋尊的一部經典時說﹕「銀色女經有﹕雖拔三世諸佛之眼落大地,法界女人永不作佛」(「法華初心成佛抄」,《日蓮大聖人御書全集》569頁),許多佛教經典都教說女人絕對不能成佛。

The Enlightenment of Women

這無疑反映出在西元前5世紀的印度所盛行的女性觀,即女人是做丈夫的私有物。可是據說釋尊在他的姨母以及其他一些婦女的請求之下,終於允許婦女削髮爲尼,出家修行。根據研究印度的專家中村博士說﹕「佛教出現比丘尼教團在世界宗教史上是一驚人發展。在當時,無論是歐洲、北非、西亞或東亞都無如此一個女性教團的存在。佛教是最先成立一個女性教團的宗教。」

然而,在過後的幾個世紀,本已根深的女性觀又重冒苗頭,而一般上人們相信女人必須先再誕爲男身,然後經過艱苦的曆劫修行之後,才能成佛。於是比丘尼團開始沒落,最終還幾乎消失殆盡。

日蓮雖出身於13世紀日本卻堅信男女平等。他曾經寫道﹕「末法得弘妙法蓮華經五字者,不分男女。」(「諸法實相抄」,御書1428頁)當時,女人需有「三從」,就是「未嫁從父,既嫁從夫,夫死從子」,一切都依靠男人。日蓮的言論可說是史無前例。

日蓮曾寫過多篇書信鼓勵他的女信徒,還賜給其中多位「上人」或「聖人」的稱號。對於她們堅忍不拔的信心,日蓮非常讚許。他在給日妙聖人的一篇書信中寫道﹕「從未聞得,有女人求佛法,而踏破千里路者‧‧‧‧‧‧日本第一之法華經行者之女人也。」(「致日妙聖人書」,御書1263頁)

相關文章 勝利或失敗 勝利或失敗 佛法論勝負這句話似乎有違佛教一般「與世無爭」的形象,這句話並非指人與人之間的對峙,而是指人內面的精神鬥爭...... 在《法華經》的「提婆達多品第十二」中,釋尊明示女人也能成佛。這一品中述說八歲的龍女就憑著修行法華經而迅速成佛。

龍女出現,並現了成佛的姿態,說明了「即身成佛」的法理。她推翻了當時普遍的信念,認為只有通過極其漫長的艱苦修行之後,才能成佛。龍女外形是畜生,而且是雌性,年紀也很小。她竟然會是第一個展現即身成佛者,不僅引人入勝,更是教人震驚。

相關文章 廣宣流布 廣宣流布 這篇文章節錄自池田會長《青春對話》一書,池田會長淺顯易懂向青年們地道出廣宣流布的意義。廣宣流布的「廣宣」就是「廣為宣說」之意。向世界,向更多人、更廣為宣說。宣之意即宣告理念、正義或哲學,宣傳之意。廣宣流布的「流布」就是「如大河般的水流」、「如布匹般鋪陳延伸」…… 日蓮強調說﹕「法華經中,女人成佛第一也。」(「覆千日女居士書(其一)」御書1376頁),又在另一篇御書中教示﹕「日蓮閱法華經以外之一切經,總不思作女人。有經定女人爲地獄之使,有經說是大蛇‧‧‧‧‧‧唯有此法華經,說持此經之女人,勝於一切女人,甚至,勝於一切男子。」(「覆四條金吾夫人書」,御書1179頁)日蓮誓願將《法華經》那充滿希望的訊息告知日本所有的女性。

依據佛法的見解,性別、種族、年齡等差異豐富了個人的經驗,也豐富了整個人類的社會。《法華經》有時也被稱為無歧視的教義,是因為它說出佛界乃森羅萬象所固有。就成佛的能力而論,因男人女人同樣能顯現佛界此實相,故無差別。想想生命之永恒,也就會明白到我們的過去世也曾經生為男人,也曾經生為女人。

池田SGI會長說﹕「不管做男人或女人,重要的是開開心心地做人。幸福是目的;其餘都是手段。出現在《法華經》的『女權宣言』,其基本要點在於人人皆有實現最幸福的境涯的潛力和權利。」

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