常见问题与解答

佛教

佛教徒信仰的内容是什么?什么是“成佛”?

佛教徒相信,人的生命是具有无限潜能的。通过修行,人们可以提升自己的生命境界,佛界是其中最高的境界。佛界是一种圆满俱足,拥有无边智慧、勇气与慈悲的生命状态。根据佛教的教义,宇宙森罗万象相互依存,一切皆遵循万有的法则脉动。佛法的“因果论”也显示,人生的方向由自己决定。我们每一动念,都会牵动周遭环境的改变,也可以影响周围的人。十三世纪日本佛教僧侣日莲,创立念诵“南无妙法莲华经”(Nam-myoho-renge-kyo)的修行方法。通过这种修行,任何人都可以使自己的生命和这宇宙的法则,即大宇宙的生命相合,发掘内含的智慧、勇气、生命力和慈悲心。“成佛”一词令人联想到苦行后获得神通力那种神乎其神的转变。然而,日莲根据天台的《法华文句》,将之解释为境(客观实相)与智(主观智慧)的冥合,即开启可洞悉并理解宇宙真实相貌的智慧。“成佛”不是某个终点。其意所包含的,是在日常生活与现实社会中,为自他皆幸福的目标所作的不懈努力。

念诵“南无妙法莲华经”(Nam-myoho-renge-kyo)有什么功效?

国际创价学会会员时常谈到,念诵 “南无妙法莲华经”(Nam-myoho-renge-kyo)让他们的生活受益良多。这有点难以理解,或许只能通过个人的体验去领会。这种修行由十三世纪日本僧人日莲确立。他阐释佛教的真髓就包含在《法华经》之中,而经中最高的教义,是万人成佛之理。《妙法莲华经》是《法华经》的全名。“南无妙法莲华经”中的“南无”是“皈依”之意。念诵“南无妙法莲华经”让人涌现潜藏在生命中的佛界,这与一般求神拜佛那种求助于外在神灵的信仰不同,所代表的是一种坚决的意志,寻求与宇宙的生命相合,以期以相同节奏脉动,开显佛界这生命最高潜能。

国际创价学会会员怎么样看待“欲望”?

在佛法看来,欲望是烦恼的根源,而烦恼是阻挠人成佛的障碍。小乘佛教提倡断绝烦恼,既断绝作为其根源的欲望为修行之道。然而欲望真的能完全根除吗?其实欲望也是我们赖于生存,让我们有个独有身份的本能。求生的意志本身就是一种欲望,希求幸福也是一种欲望。大乘佛教在这方面的见解与小乘佛教截然不同。大乘佛教有“烦恼即菩提”之说,其意所指的是,不畏惧烦恼,以信心为根本,把烦恼化为缘,显现悟达的智慧。《法华经》的结经《普贤菩萨行法经》中明示:“不断烦恼。不离五欲。得净诸根。灭除诸罪。父母所生。清净常眼。不断五欲。而能得见。诸障外事。”日莲也在《御义口传》中提到:“烧烦恼之薪,菩提之慧火现前”。在这变幻无常的人世间尝到的各种苦恼,都是让佛道修行精益求精的动力。随着佛道修行的加深,原本只以自己利益为重的私欲,将拓展为冀望其他人,乃至全人类皆幸福的慈悲心。

为何国际创价学会自称为在家佛教组织?

国际创价学会没有僧侣和寺庙,只有俗家领导人和作为活动据点的会馆。日常修行在家里进行,聚会则通常在会员的家里或会馆举行。国际创价学会会员在社会上生活和工作,把日常修行融入生活中。日本创价学会和国际创价学会原附属于日莲正宗,但由于日莲佛教的原意是要让所有人显现佛性,所以改为以社区为基础的草根组织,来更好地实现这一目标。

我很难排除心中的杂念。我还能入信吗?

心存杂念,即便在修行的时候,本是人之常情。在国际创价学会看来,修行的目的在于提高本身的素质,创造更高的价值。念诵“南无妙法莲华经”可让人“六根(即眼耳鼻舌身意的六种感官)清静”。我们的诸多念头,将被引导至最有建设性的方向。日莲曾经提到:“可为心师,勿师于心。”这句话的意思是:应驾驭自己的心,切勿被其主宰。让人心平气和是佛道修行的一个好处,却并非其最终目的。修行是为了发掘内心的生命力、智慧和慈悲心,落实有创意、有价值的生活方式,得享胜利的人生,纠正所有负面的念头和行为,造福一切众生。

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