日莲

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日莲

SGI会员奉行日莲的教导。日莲是一位生于十三世纪日本的僧侣。他于1222年出生,一家以渔业为生。

那是个社会动荡,自然灾害连连的时代,平民百姓生活异常贫苦。日莲感到不解:为何佛教不再具备济苦救难、为众生带来幸福的力量?日莲访遍日本各方寺庙,详读一切佛典。经过多年的钻研,他深刻体认到,《法华经》释尊教义中最高的经典,内含释尊所悟得的生命与宇宙根源之法,是拔除众生的苦恼、促进社会繁荣的关键所在。

相关文章 法华经 法华经 《法华经》揭示了万人皆含佛性的至理。所谓佛性,乃是一个大无畏、具有不崩溃的绝对幸福、不为迷惑所束缚的生命境界。这个生命境界,正是克服所有困难,让生活过得充实、有意义的关键。 《法华经》阐释了万人成佛之道。这意味着,人人的生命皆具有尚未开显的佛界,都应予以至高的尊重。

日莲基于《法华经》的教义,确立唱念“南无妙法莲华经”的修行。透过这修行,所有人都可显现生命中的佛界,发挥足以克服一切困难、扭转所有逆境的力量与智慧。在日莲看来,《法华经》让人能够在有生之年达至与佛相等的生命境界,并建立不崩溃的幸福。他本身是于1253年4月28日首次唱念“南无妙法莲华经”

迫害

在当时的日本社会,许多佛教僧侣为了自己的利益,一味奉承有权有势的人,忘却了维护一般平民的应有德行,而且他们所倡导的教义,也只让受苦的百姓变得更为消极悲观。

对于这种宗教风潮和不正的教义,日莲直言不讳地严加斥责。他敦促人们重返《法华经》的慈悲精神,通过唱诵“南无妙法莲华经”,开启生命中无限的潜能,以挑战自己的命运。1260年,日莲完成他著名的论著《立正安国论》,将之呈交给当时日本最高掌权者,并要求与既有佛教宗派代表进行公开辩论。

相关文章 创造价值 创造价值 创价学会由牧口常三郎创办。创价是创造价值之意。创造价值的概念,是牧口哲学的中心思想...... 日莲的举动触怒了许多当权者和宗教权威,在之后的数年间,为他招来一连串危及性命的迫害。日莲在“开目抄”(《日莲大圣人御书全集》28页)中提到:“小难不知其数,大难凡四度。”他所受的难包括松叶谷法难伊豆流罪小松原法难龙口法难佐渡流罪

在龙口法难中,日莲被带到鎌仓附近沿海地区的龙口去处决,但据日莲所述,在刽子手手中之剑行将落下之际,天宇划过一颗亮如彗星的物体,在场目睹此景的官员感到震惊不已,最后中止了处刑。日莲过后被流放到佐渡岛,在这个冬季特别严寒的岛屿,尝尽苦楚。尽管如此,日莲的信念没有丝毫动摇,他始终怀着为众生幸福奋斗的意愿,不断说法弘教,编着佛法论文,并写信鼓励弟子。

数年后日莲获得赦免。他离开佐渡返回鎌仓,之后隐居身延山。在那里,日莲全心投入撰写他对《法华经》的理解与观点,写信解答弟子们的提问,并且还致力培养后继的人才。

相关文章 三任会长 三任会长 牧口(右)与户田的合影 创价学会于1930年,由牧口常三郎和他的门生户田城圣成立。二人均是教育家,其中牧口更毕生致力于改革日本教育制度。他深信,教育的目的是让孩童幸福,基于此信念,他创立了一套教育学。牧口在50余岁时皈依日莲佛法,他从日莲佛法中,见到与自己教育思想相得益彰的 在这期间,迫害的矛头逐渐瞄向他门下的弟子,三名农民弟子甚至于1279年因坚持信仰被杀害。这些弟子在面临迫害时,信心仍坚定不移,让日莲确信,在他辞世后,自己的教义将被后世保存并实践。至此为止,日莲一直为个别信徒图显有“御本尊”之称的“曼荼罗”,以作为他们唱念“南无妙法莲华经”时的对象,但在发生了这称为“热原法难”的事件后,他图显了一幅以全世界人类的幸福为祈念目标的“御本尊”。三年后,日莲与世长辞。

日莲毕生为众生的幸福、为建设一个人人皆活得有尊严的社会,奋斗不懈。这就是他的精神与信念所在。今日,世界各地SGI会员向着“御本尊”唱诵“南无妙法莲华经”,钻研他所留下的著作与书信,学习如何把佛法的教义,应用在面对现实生活的挑战之中。



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